看了张元的<东宫西宫>,无论从故事情节,还是拍摄手法上都可谓是张元的典型制作.他的<看上去很美>也是采用的基本相同的手法.<东宫西宫>一个讲述同性恋故事的电影,很多影评认为这是两个同性恋之间的对话.但我认为,这部影片只是阿兰一个同性恋的自述,小史到底是不是同性恋在后面我会进行论述.

<东宫西宫>是王小波的作品,而王小波的妻子是李银河教授,是中国社会问题尤其是同性恋,婚姻方面的著名学者.王小波已逝,但我觉得他在创作<东宫西宫>的时候一定是得到了妻子的大力帮助.不然他不会把一个同性恋的经历,心理动态等等描绘的惟妙惟肖.但是我觉得张元在拍摄的时候,对于同性恋却有失偏颇.当然了,在电影中阿兰确实是个同性恋,但是从李银河教授和张北川教授所研究的成果来看,阿兰并不是确切意义上的同性恋,他甚至有了易性癖的某些症状.这是很重要的,同性恋和易性癖是绝对不同的两个概念.但是在当时拍摄的时候我觉得能理解到那个程度已经很不容易了.那么我们就姑且阿兰是同性恋来谈谈电影.

分析这部电影我们要把事情放在当时来看,不能用现代的眼光来看.在当时,阿兰应该是个很大胆的人了.这点在警察去公园抓他就有体现.小史问他:"你是路过的吧?"这句话似乎是小史想放过他,因为毕竟是第一次看到.但阿兰的回答却很让人吃惊:"不，我不是."一般的人可能马上就顺着警察的话逃了过去,但阿兰却直面了问题,这点确实不能不让人佩服.而后他又送了小史一个笔记本,在上面写着送给我的爱人。这种种的一切都为后面两人独处做好了铺垫.那么阿兰为什么会如此大胆呢?因为在当时所有人都认为同性恋是流氓行为,是错误的时候,他的内心中,他始终认为同性恋是正常的.同性之爱也是应该得到尊重的。这点在今天已经被证实了,但是在当时的社会能有这样的思想确实不容易.阿兰说自己是个作家,也许王小波就想通过一个知识分子的口来告诉别人,同性之爱是应该被尊重的.阿兰有着这样的先进思想是他大胆的主要原因.

<东宫西宫>基本是阿兰的生活传记,他生活在单亲家庭,他小的时候被工地上的人强奸,他渐渐长大,爱上同性.我们知道,同性恋的成因有两种,一种是基因本身就让你喜欢同性,另外一种是在成长过程中,由于各种原因而在性成熟期喜欢上同性.根据电影中阿兰的讲述,他应该属于后者.第一,他不是原发性的.如果他是基因原因的话,那他在回忆的时候就不会回忆起"公共汽车",而且电影在表现时也能看出他少年时的眼神对"公共汽车"是有爱的.第二,他从小和母亲一起生活,没有父爱.在儿童成长过程中,有段时间是儿童的学习模仿阶段,没有父亲他只好象母亲学习,所以很多动作表情都有女性化的倾向.母亲是喜欢男人的,在这点上也可能对他会产生影响.以上两点可以看出他是后者.

阿兰不能说是中国同性恋的代表，因为他不具有典型性。就象我前面说的那样，他已经不是完全意义上的同性恋，而有了易性癖的某些特点。《蓝宇》则更能代表中国同性恋。但是阿兰的很多话，很多思想却反映了中国同性恋的想法。他说：“我没有错，错就是我爱你。”这很对，很多人说同性恋是错的，其实这没有什么对错之分，都是爱情，你能说爱情有对错吗？

有人评论说小史也是同性恋。我不这样认为，对于为什么后来小史会和阿兰发生亲密的举动，原因可能是人的猎奇心理起了作用。我们来看从开始审讯的时候他是完全出于猎奇的心理来听阿兰的故事的，如果他也是同性恋的话，他开始就不会用那种猎奇的眼光来听故事。阿兰的语言很有诱惑性，使得小史的猎奇心理得到了充分满足，所以会出现一些过火的动作。当然了，小史也是很有同情心的人，他在看到了阿兰身上的伤痕后也泛起了同情，由开始的蹲下变为坐着，由带手铐变为解开手铐。也许是这样的同情心也让小史有了一些松动。但从本质上来说他应该不是同性恋。

影片中大量运用了昆曲，对于昆曲我不了解，所以也不能在这里做更多的阐述。但是影片中昆曲的运用确实让影片有了些美感，也许在阐释主题上也会有所帮助。在陈凯歌的《霸王别姬》的影片中，也用了大量的京剧来表现张国荣的性取向的转变。那么在这里，昆曲的运用是不是也想说明阿兰的性取向的某些转变呢？这也许是一个新的研究。